第一组：敬民篇

人视水见形，视民知治不

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心

治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

德莫高于爱民，行莫贱于害民

去民之患，如除腹心之疾

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去

圣人不利己，忧济在元元

功成理定何神速？速在推心置人腹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

洪范八政，食为政首

凡治国之道，必先富民

天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！

善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲

民齐者强

足寒伤心，民寒伤国

治国有常，而利民为本

大贤秉高鉴，公烛无私光

邦畿千里，维民所止

民亦劳止，汔可小康

爱人利物之谓仁

谋度于义者必得，事因于民者必成

民富国强，众安道泰

治国有常，利民为本

第二组：为政篇

天视自我民视，天听自我民听

安民可与为义，而危民易与为非

得众则得国，失众则失国

修其教不易其俗，齐其政不易其宜

不患寡而患不均，不患贫而患不安

政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

为国不可以生事，亦不可以畏事

政令时，则百姓一，贤良服

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

为之于未有，治之于未乱

政如农功，日夜思之

审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事

临大事而不乱，临利害之际不失故常

审大小而图之，酌缓急而布之；连上下而通之，衡内外而施之

诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义

圣人无常心，以百姓心为心

勾践栖山中，国人能致死

不畏浮云遮望眼

以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也

官之至难者，令也

善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原。

郡县治，天下安

知屋漏者在宇下，知政失者在草野

虚心公听，言无逆逊，唯是之从

备豫不虞，为国常道

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务

欲粟者务时，欲治者因势

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱

胜非其难也，持之者其难也

善为理者，举其纲，疏其网

第三组：立德篇

当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下

一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔

人之忠也，犹鱼之有渊

为官避事平生耻

修其心治其身，而后可以为政于天下

不患位之不尊，而患德之不崇

廉不言贫，勤不道苦

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡

升官发财请往他处，贪生怕死勿入斯门

不患无位而患德之不修

一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口

感人心者，莫先乎情

仁义忠信，乐善不倦

德不孤，必有邻

才者，德之资也；德者，才之帅也

忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。

得道者多助，失道者寡助

和气致祥，乖气致异

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔

恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心

人不率则不从，身不先则不信

人心所归，惟道与义

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

第四组：修身篇

与人不求备，检身若不及

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得

从善如登，从恶如崩

见善如不及，见不善如探汤

吾日三省吾身

见贤思齐焉，见不贤而内省也

观于明镜，则疵瑕不滞于躯；

听于直言，则过行不累乎身。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也

天下事未尝不败于专而成于共

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散

人而无信，不知其可

君子检身，常若有过

上善若水，厚德载物

见善则迁，有过则改

满招损，谦受益

如临深渊，如履薄冰

不患人之不己知，患不知人也

知其不善，则速改以从善

人之相知，贵在知心

聪者听于无声，明者见于无形

行生于己，名生于人

明镜所以照形，古事所以知今

以至诚为道，以至仁为徳

自知者英，自胜者雄

天下之本在家

爱子，教之以义方

己欲立而立人，己欲达而达人

士不可以不弘毅，任重而道远

君子义以为质

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强

视而使之明，听而使之聪，思而使之正

时穷节乃见，一一垂丹青

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖

人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

惟以改过为能，不以无过为贵

以史为鉴，可以知兴替

第五组：笃行篇

功崇惟志，业广惟勤

一勤天下无难事

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

慎易以避难，敬细以远大

物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

知之非艰，行之唯难

凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深

临渊羡鱼，不如退而结网

人无远虑，必有近忧

志行万里者，不中道而辍足

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

百尺竿头，更进一步

靡不有初，鲜克有终

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也

牡丹花好空入目， 枣花虽小结实成

求木之长者，必固其根本

民生在勤，勤则不匮

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛

弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿

知者行之始，行者知之成

遇事无难易，而勇于敢为

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙

为者常成，行者常至

虑善以动，动惟厥时

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之

知行相资以为用

盲人骑瞎马，夜半临深池

乘风好去，长空万里，直下看山河

不惰者，众善之师也

物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知

不积跬步，无以至千里

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香

犯其至难而图其至远

为者常成，行者常至

第六组：劝学篇

腹有诗书气自华

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海

学而不思则罔，思而不学则殆

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明

独学而无友，则孤陋而寡闻

学者非必为仕，而仕者必为学

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

学如弓弩，才如箭镞

学所以益才也，砺所以致刃也

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功

三人行，必有我师焉

以其昏昏，使人昭昭

疑今者，察之古；不知来者，视之往

文变染乎世情，兴废系乎时序

见之不若知之，知之不若行之

究天人之际，通古今之变

人才有高下，知物由学

为学之道，必本于思。不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失

博观而约取，厚积而薄发

善学者尽其理，善行者究其难

穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已

是非疑，则度之以远事，验之以近物

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存

师者，所以传道授业解惑也

师也者，教之以事而喻诸德者也

为之不厌，诲人不倦

凡菱笋、鱼虾，从水中采得，过半个时辰，则色味俱变；其为菱笋、鱼虾之形质，依然尚在，而其天则已失矣。谚云：“死蛟龙，不若活老鼠。”

文者，贯道之器也

志高则言洁，志大则辞弘，志远则旨永

第七组：任贤篇

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍

邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣

为政之要，莫先于用人

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人

骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟

不拘一格降人才

千人之诺诺，不如一士之谔谔

操千曲而后晓声，观千剑而后识器

尚贤者，政之本也

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方

盖有非常之功，必待非常之人

思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁

天地英雄气，千秋尚凛然

聚天下英才而用之

国势之强由于人，人材之成出于学

人材者，求之则愈出，置之则愈匮

第八组：天下篇

计利当计天下利

浩渺行无极，扬帆但信风

一花独放不是春，百花齐放春满园

物之不齐，物之情也

若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？

万物并育而不相害，道并行而不相悖

己所不欲，勿施于人

智者求同，愚者求异

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也

山积而高，泽积而长

明者因时而变，知者随事而制

穷则独善其身，达则兼善天下

大海之阔，非一流之归也

兄弟同心，其利断金

笼天地于形内，挫万物于笔端

大道之行也，天下为公

天下兼相爱则治，交相恶则乱

志合者，不以山海为远

相知无远近，万里尚为邻

立天下之正位，行天下之大道

孤举者难起，众行者易趋

恃德者昌，恃力者亡

天高任鸟飞，大海凭鱼跃

和羹之美，在于合异

有朋自远方来，不亦乐乎

舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠

悠悠天宇旷，切切故乡情

如竹苞矣，如松茂矣

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣

天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲

与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之

天下之势不盛则衰，天下之治不进则退

农，天下之本，务莫大焉

“德之所在，天下归之”“义之所在，天下赴之”

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣

成其身而天下成，治其身而天下治

第九组：廉政篇

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来

物必先腐，而后虫生

善禁者，先禁其身而后人

公生明，廉生威

地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。

奢靡之始，危亡之渐

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

禁微则易，救末者难

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义

清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不做钩，仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁，史册有遗训，无贻来者羞

君子之交淡如水

积羽沉舟，群轻折轴

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

浇风易渐，淳化难归

莫用三爷，废职亡家

不矜细行，终累大德

富者累巨万，而贫者食糟糠

蠹众而木折，隙大而墙坏

纪纲一废，何事不生

诛一恶而众恶惧

善除害者察其本，善理疾者绝其源

吏不廉平，则治道衰

群臣朋党，则宜有内乱

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩

有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

第十组：信念篇

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也

位卑未敢忘忧国

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

天行健，君子以自强不息

雄关漫道真如铁；人间正道是沧桑；长风破浪会有时

鞠躬尽瘁，死而后已

四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣

登山登到高峰后，万里舆图顾盼间

志不立，天下无可成之事

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

文人之笔，劝善惩恶

江山留胜迹，我辈复登临

莫道桑榆晚，为霞尚满天

不能胜寸心，安能胜苍穹

凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也

昭昭前事，惕惕后人；永矢弗谖，祈愿和平

胡马依北风，越鸟巢南枝

立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣

志不求易者成，事不避难者进

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天

安危不贰其志，险易不革其心

人生万事须自为，跬步江山即寥廓

心合意同，谋无不成

后生可畏，焉知来者之不如今也？

第十一组：创新篇

苟日新，日日新，又日新

是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行

不日新者必日退

昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣

工欲善其事，必先利其器

凡益之道，与时偕行

水之积也不厚，则其负大舟也无力

诗文随世运，无日不趋新

随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上

凡贵通者，贵其能用之也

轻关易道，通商宽农

观古今于须臾，抚四海于一瞬

观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗

富有之谓大业，日新之谓盛德

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

天以新为运，人以新为生

第十二组：法治篇

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治

法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民

治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保

天下之事，不难于立法，而难于法之必行

法立，有犯而必施；令出，唯行而不返

道私者乱，道法者治

国皆有法，而无使法必行之法

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦

有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣

法与时转则治，治与世宜则有功

法者，治之端也

法之不行，自于贵戚

人心似铁，官法如炉

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服

杀人者死，伤人及盗抵罪。

为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡

治世不一道，便国不法古

纵有良法美意，非其人而行之，反成弊政

第十三组：辩证篇

多言数穷，不如守中

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦

兵无常势，水无常形

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦

睫在眼前犹不见

见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美

不识庐山真面目，只缘身在此山中

不谋全局者，不足谋一域

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

逝者如斯夫

登东山而小鲁，登泰山而小天下

养兵千日，用兵一时

既以为人，己愈有；既以与人，己愈多

得其大者可以兼其小

穷则变，变则通，通则久

尺有所短，寸有所长

量腹而受，量身而衣

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘

知其事而不度其时则败

常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

先立乎其大者，则其小者不能夺也

日月不同光，昼夜各有宜

治事必需通观全局，不可执一而论

名非天造，必从其实

理者，物之固然，事之所以然也

登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也

事必有法，然后可成

事不凝滞，理贵变通

变化者，乃天地之自然

独阴不成，独阳不生

秉纲而目自张，执本而末自从

操其要于上，而分其详于下

其作始也简，其将毕也必巨

疑今者，察之古；不知来者，视之往

情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也

太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

行之力则知愈进，知之深则行愈达

相通则共进 相闭则各退

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

欲筑室者，先治其基

“天行有常”，“应之以治则吉”

正其末者端其本，善其后者慎其先

适己而忘人者，人之所弃；克己而立人者，众之所戴

致广大而尽精微

取之有制、用之有节则裕；取之无制、用之不节则乏

常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑

有一定之略，然后有一定之功；略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成也

谋先事则昌，事先谋则亡

“操其要于上”，“分其详于下”

第十四组：生态篇

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

天育物有时，地生财有限，而人之欲无极

强本而节用，则天不能贫

落其实思其树，饮其流怀其源

等闲识得东风面，万紫千红总是春

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

东风随春去，发我枝上花

上有天堂，下有苏杭

万物各得其和以生，各得其养以成

草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也

草木蔓发，春山可望

圣人之初国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽

风翻白浪花千片，雁点青天字一行

天不言而四时行，地不语而百物生

山积而高，泽积而长

禹之决渎也，因水以为师

草木植成，国之富也

万物并育而不相害，道并行而不相悖

第十五组：外交篇

同心而共济，始终如一，此君子之朋也

以心相交者，成其久远

国不以利为利，以义为利也

度之往事，验之来事，参之平素，可则决之

国虽大，好战必亡

履不必同，期于适足；治不必同，期于利民

强不执弱，富不侮贫

单丝不线，孤掌难鸣

未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。

礼之用，和为贵

亲仁善邻，国之宝也

海内存知己，天涯若比邻

孟夏之日，万物并秀

使者相望于道，商旅不绝于途。舶交海中，不知其数。

交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石

益者三友，友直、友谅、友多闻

万物得其本者生，百事得其道者成

青山一道同云雨，明月何曾是两乡

非尽百家之美，不能成一人之奇

孤举者难起，众行者易趋

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧